Betragsheihe, Kirchengeschichte, Sabbat

Geschichte des Sabbats und des ersten Wochentages – Kapitel 3

KAPITEL 3 – DER SABBAT WIRD DEN HEBRÄERN ANVERTRAUT

Ziel dieses Kapitels – Vollständiger Abfall der Menschheit im Zeitalter vor der Sintflut – Zerstörung der Menschheit – Die Familie Noahs wird verschont – Zweiter Abfall der Menschheit im patriarchalischen Zeitalter – Die abgefallenen Nationen werden ihren eigenen Wegen überlassen – Die Familie Abrahams wird auserwählt – Vom Rest der Menschheit getrennt – Ihre Geschichte – Ihre Beziehung zu Gott – Der Sabbat existierte, als sie aus Ägypten kamen – Analyse von Exodus 16 – Der Sabbat wird den Hebräern anvertraut

Wir werden nun die Geschichte der göttlichen Wahrheit über viele Zeitalter hinweg nahezu ausschließlich im Zusammenhang mit der Familie Abrahams verfolgen. Um die Wahrheit von dem Vorwurf zu reinigen, sie gehöre nur den Hebräern – ein Vorwurf, der oft gegen den Sabbat erhoben wird – und um Gottes Handeln gegenüber der Menschheit zu rechtfertigen, die abgefallenen Nationen ihren eigenen Wegen zu überlassen, wollen wir sorgfältig die Bibel nach den Gründen untersuchen, die die göttliche Vorsehung bei der Wahl der Familie Abrahams als Träger der göttlichen Wahrheit geleitet haben.

Die vorsintflutliche Welt war von Gott hoch begünstigt worden. Die Lebensspanne jeder Generation erstreckte sich auf das Zwölffache der heutigen menschlichen Lebenszeit. Fast tausend Jahre lang war Adam, der mit Gott im Paradies gesprochen hatte, bei ihnen. Vor dem Tod Adams begann Henoch seinen heiligen Weg von dreihundert Jahren und wurde dann entrückt, damit er den Tod nicht sehen sollte. Dieses Zeugnis für die Frömmigkeit Henochs war ein mächtiges Zeugnis für die vorsintflutlichen Menschen zugunsten von Wahrheit und Gerechtigkeit. Darüber hinaus stritt der Geist Gottes mit der Menschheit; aber die Verderbtheit des Menschen triumphierte über alle gnädigen Zurückhaltungen des Heiligen Geistes. „Und Gott sah, dass die Bosheit des Menschen groß war auf Erden, und alles Dichten und Trachten seines Herzens nur böse war den ganzen Tag.“ Sogar die Söhne Gottes beteiligten sich am allgemeinen Abfall. Schließlich blieb nur eine einzige Familie von den Anbetern des Höchsten übrig.

Dann kam die Sintflut, die die schuldigen Bewohner der Erde mit dem Besen der Zerstörung hinwegfegte. Eine so schreckliche Demonstration göttlicher Gerechtigkeit hätte wohl ausgereicht, um die Gottlosigkeit für Jahrhunderte zu unterdrücken. Sicherlich konnte die Familie Noahs diese furchtbare Lektion nicht so schnell vergessen. Aber leider folgte bald darauf Revolte und Abfall, und die Menschen wandten sich von Gott ab und begannen, Götzen zu verehren. Gegen das göttliche Gebot, die Menschheit in Nationen aufzuteilen, vereinten sich die Menschen in einem großen Akt der Rebellion in der Ebene von Schinar. „Und sie sprachen: Auf, lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis an den Himmel reiche, dass wir uns einen Namen machen, damit wir nicht zerstreut werden über die ganze Erde.“ Dann verwirrte Gott sie in ihrer Gottlosigkeit und zerstreute sie von dort über die ganze Erde. Die Menschen wollten Gott nicht in ihrem Wissen behalten; deshalb überließ Gott sie einem verworfenen Sinn und ließ sie die Wahrheit Gottes in eine Lüge verwandeln und das Geschöpf anbeten und dienen statt dem Schöpfer.

So entstand der Götzendienst und der Abfall der Heiden.

Mitten in diesem weit verbreiteten Abfall fand sich ein Mann, dessen Herz Gott treu war. Abraham wurde aus einer Götzenanbeter-Familie erwählt, um der Träger göttlicher Wahrheit zu sein, der Vater der Gläubigen, der Erbe der Welt und der Freund Gottes. Als die Anbeter Gottes allein in der Familie Noahs gefunden wurden, gab Gott den Rest der Menschheit preis, in der Sintflut zu sterben. Nun, da die Anbeter Gottes wieder fast auf eine einzige Familie reduziert sind, überlässt Gott die Götzendiener-Nationen ihren eigenen Wegen und nimmt die Familie Abrahams als sein besonderes Erbe an. „Denn ich habe ihn erkannt“, sagte Gott, „dass er seinen Kindern und seinem Haus nach ihm befehlen wird, den Weg des Herrn zu bewahren, Gerechtigkeit und Recht zu tun.“ Damit sie auf der Erde das Wissen um die göttliche Wahrheit und das Gedenken und die Anbetung des Höchsten bewahren, sollten sie ein Volk sein, das von der gesamten Menschheit abgesondert ist und in einem eigenen Land lebt. Damit sie von den Heiden um sie herum getrennt seien, gab Gott Abraham das Zeichen der Beschneidung und später seinen Nachkommen das gesamte Zeremonialgesetz. Aber sie konnten das für sie bestimmte Land nicht besitzen, bis die Schuld der Amoriter, seiner Bewohner, voll war, damit sie vor ihnen vertrieben werden sollten. Der Schrecken großer Dunkelheit und der Rauch, den Abraham in einer Vision sah, deuteten auf den eisernen Ofen und die bittere Knechtschaft Ägyptens hin. Die Familie Abrahams musste dorthin hinabziehen. Kurze Zeiten des Wohlstands und lange, schreckliche Unterdrückung folgten.

Endlich wird die Macht des Unterdrückers gebrochen, und das Volk Gottes wird befreit. Das Ende der vierhundertdreißig Jahre seit der Verheißung an Abraham markiert die Stunde der Befreiung für seine Nachkommen. Die Nation Israel wird aus Ägypten herausgeführt als Gottes besonderes Gut, damit er ihnen seinen Sabbat, sein Gesetz und sich selbst geben kann. Der Psalmist bezeugt, dass Gott „sein Volk mit Freuden herausführte, seine Auserwählten mit Jubel: und er gab ihnen die Länder der Heiden: und sie ererbten die Arbeit der Völker, damit sie seine Satzungen bewahren und seine Gesetze halten.“ Und der Höchste sagt: „Ich bin der Herr, der euch heiligt, der euch aus dem Land Ägypten herausgeführt hat, um euer Gott zu sein.“ Nicht, dass die Gebote Gottes, sein Sabbat und er selbst keine frühere Existenz gehabt hätten, noch dass das Volk unwissend über den wahren Gott und sein Gesetz gewesen sei; denn der Sabbat war vor dem Fall des Menschen für einen heiligen Zweck bestimmt; und die Gebote Gottes, seine Satzungen und seine Gesetze wurden von Abraham gehalten; und die Israeliten selbst, als einige von ihnen den Sabbat verletzten, wurden durch die Frage getadelt: „Wie lange weigert ihr euch, meine Gebote und meine Gesetze zu halten?“ Und was den Höchsten betrifft, ruft der Psalmist aus: „Bevor die Berge geboren wurden oder du die Erde und die Welt hervorgebracht hast, ja, von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du Gott.“ Aber es musste eine formelle, öffentliche Verbindung zwischen Gott und seinem Volk, sowie zwischen seinem Gesetz und dem Sabbat und dem Volk geschlossen werden. Aber weder der Sabbat noch das Gesetz noch der große Gesetzgeber wurden durch ihre Verbindung mit den Hebräern jüdisch. Der Gesetzgeber wurde zwar der Gott Israels, aber welcher Heide würde sich weigern, ihn deshalb anzubeten? Doch der Sabbat blieb weiterhin der Sabbat des Herrn, und das Gesetz blieb das Gesetz des Höchsten.

Im Monat nach ihrem Durchzug durch das Rote Meer kamen die Hebräer in die Wüste. An diesem Punkt seiner Erzählung erwähnt Mose zum zweiten Mal den geheiligten Ruhetag des Schöpfers. Das Volk murrte wegen Brot:

„Da sprach der Herr zu Mose: Siehe, ich will Brot vom Himmel für euch regnen lassen; und das Volk soll hinausgehen und jeden Tag so viel sammeln, wie es braucht, damit ich es prüfe, ob es in meinem Gesetz wandeln will oder nicht. Und es soll geschehen, am sechsten Tag sollen sie das, was sie hereinbringen, zubereiten, und es soll doppelt so viel sein, wie sie täglich sammeln… Ich habe das Murren der Kinder Israel gehört; sprich zu ihnen und sage: Am Abend sollt ihr Fleisch essen, und am Morgen sollt ihr satt mit Brot sein; und ihr sollt erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin. Und es geschah, dass am Abend Wachteln heraufkamen und das Lager bedeckten; und am Morgen lag der Tau rings um das Lager. Und als der Tau aufstieg, siehe, da lag auf der Oberfläche der Wüste etwas Kleines und Rundes, so klein wie Reif auf der Erde. Und als die Kinder Israel es sahen, sprachen sie untereinander: Es ist Manna; denn sie wussten nicht, was es war. Und Mose sagte zu ihnen: Das ist das Brot, das der Herr euch zu essen gegeben hat. Das ist es, was der Herr geboten hat: Sammelt davon jeder nach seinem Essen, einen Omer für jeden Mann, nach der Zahl eurer Personen; jeder nehme für die, die in seinem Zelt sind. Und die Kinder Israel taten so und sammelten, die einen viel, die anderen wenig. Und als sie es mit einem Omer maßen, hatte der, der viel gesammelt hatte, nichts übrig, und der, der wenig gesammelt hatte, hatte keinen Mangel; jeder sammelte nach seinem Essen. Und Mose sagte: Niemand lasse etwas davon bis zum Morgen übrig. Aber sie hörten nicht auf Mose; sondern einige ließen davon bis zum Morgen übrig, und es wuchsen Würmer darin, und es stank; und Mose war zornig auf sie. Und sie sammelten es jeden Morgen, jeder nach seinem Essen; und wenn die Sonne heiß wurde, zerschmolz es. Und es geschah, am sechsten Tag sammelten sie doppelt so viel Brot, zwei Omer für jeden Mann; und alle Fürsten der Gemeinde kamen und berichteten es Mose. Und er sprach zu ihnen: Das ist es, was der Herr gesagt hat: Morgen ist die Ruhe des heiligen Sabbats für den Herrn: Backt heute, was ihr backen wollt, und kocht, was ihr kochen wollt; und das, was übrig bleibt, legt beiseite, damit es bis zum Morgen aufbewahrt wird. Und sie legten es bis zum Morgen beiseite, wie Mose geboten hatte; und es stank nicht, noch war Wurm darin. Und Mose sagte: Esst das heute; denn heute ist der Sabbat für den Herrn: Heute werdet ihr es nicht im Feld finden. Sechs Tage sollt ihr es sammeln; aber am siebten Tag, dem Sabbat, wird es nicht da sein. Und es geschah, dass einige von dem Volk am siebten Tag hinausgingen, um zu sammeln, und sie fanden nichts. Und der Herr sprach zu Mose: Wie lange weigert ihr euch, meine Gebote und meine Gesetze zu halten? Seht, der Herr hat euch den Sabbat gegeben, deshalb gibt er euch am sechsten Tag Brot für zwei Tage; jeder bleibe an seinem Platz, niemand verlasse seinen Platz am siebten Tag. So ruhte das Volk am siebten Tag.“

Diese Erzählung zeigt, 1. Dass Gott ein Gesetz und Gebote hatte, bevor das Manna gegeben wurde. 2. Dass Gott, indem er seinem Volk Brot vom Himmel gab, beabsichtigte, sie in Bezug auf sein Gesetz zu prüfen. 3. Dass in diesem Gesetz der heilige Sabbat war; denn die Prüfung in Bezug auf das Gesetz betraf direkt den Sabbat; und als Gott sagte: „Wie lange weigert ihr euch, meine Gebote und meine Gesetze zu halten?“ war es der Sabbat, den sie verletzt hatten. 4. Dass Mose bei dieser Prüfung des Volkes in Bezug auf dieses bestehende Gesetz kein neues Gebot in Bezug auf den Sabbat gab, sondern in Bezug auf die Vorbereitung auf den Sabbat schwieg, bis das Volk aus eigenem Antrieb am sechsten Tag eine doppelte Portion gesammelt hatte. 5. Dass das Volk durch diese Handlung nicht nur bewies, dass es den Sabbat nicht ignorierte, sondern auch geneigt war, ihn zu halten. 6. Dass die Zählung der Woche, von der Spuren durch das patriarchalische Zeitalter hindurch erkennbar sind, richtig durchgeführt wurde, denn das Volk wusste, wann der sechste Tag gekommen war. 7. Dass, wenn es Zweifel an diesem Punkt gegeben hätte, das Herabfallen des Manna an den sechs Tagen, das Zurückhalten desselben am siebten Tag und das Bewahren dessen, was für den Sabbat benötigt wurde, über diesen Tag hinaus diesen Punkt zweifellos geklärt haben. 8. Dass keine Handlung der Einsetzung des Sabbats in der Wüste stattfand; denn Gott machte ihn nicht zu seinem Ruhetag, noch segnete und heiligte er den Tag zu dieser Zeit. Im Gegenteil, der Bericht zeigt, dass der siebte Tag bereits der geheiligte Ruhetag des Herrn war. 9. Dass die Verpflichtung zur Beachtung des Sabbats bestand und bekannt war, bevor das Manna fiel. Denn die verwendete Sprache impliziert das Bestehen einer solchen Verpflichtung, enthält jedoch kein neues Gebot, bis einige der Menschen den Sabbat verletzt hatten. So sagt Gott zu Mose: „Am sechsten Tag sollen sie das, was sie hereinbringen, zubereiten“, aber er spricht nicht vom siebten Tag. Und am sechsten Tag sagt Mose: „Morgen ist die Ruhe des heiligen Sabbats für den Herrn“, aber er befiehlt ihnen nicht, ihn zu halten. Am siebten Tag sagt er, dass es der Sabbat ist und dass sie kein Manna auf dem Feld finden sollen. „Sechs Tage sollt ihr es sammeln; aber am siebten Tag, dem Sabbat, wird es nicht da sein.“ Aber in all dem wird kein Gebot gegeben, dennoch ist die Existenz eines solchen Gebots klar impliziert. 10. Dass, als einige der Menschen den Sabbat verletzten, sie in einer Sprache getadelt wurden, die eindeutig eine frühere Übertretung dieses Gebots impliziert. „Wie lange weigert ihr euch, meine Gebote und meine Gesetze zu halten?“ 11. Und dass diese Zurechtweisung des Gesetzgebers für eine Zeit die Übertretung des Volkes zurückhielt.

„Seht, der Herr hat euch den Sabbat gegeben, deshalb gibt er euch am sechsten Tag Brot für zwei Tage: Jeder bleibe an seinem Platz, niemand verlasse seinen Platz am siebten Tag.“ Als ein besonderes Vertrauen hat Gott den Hebräern den Sabbat anvertraut. Er wurde ihnen jetzt gegeben, nicht jetzt für sie gemacht. Er wurde für den Menschen am Ende der ersten Woche der Zeit gemacht; aber alle anderen Nationen, die sich vom Schöpfer abgewandt und Götzen angebetet hatten, wurde er dem hebräischen Volk gegeben. Das beweist jedoch nicht, dass alle Hebräer ihn bisher missachtet hatten. Denn Christus verwendet dieselbe Sprache in Bezug auf die Beschneidung. So sagt er: „Mose gab euch deshalb die Beschneidung; nicht weil sie von Mose ist, sondern von den Vätern.“ Doch Gott hatte diese Verordnung vierhundert Jahre zuvor Abraham und seiner Familie auferlegt, und sie war von ihnen beibehalten worden.

Die Sprache „Der Herr hat euch den Sabbat gegeben“ impliziert einen feierlichen Akt des Anvertrauens eines Schatzes. Wie wurde dies getan? Es fand keine Handlung zur Einsetzung des Sabbats hier statt. Kein Gebot zur Beachtung wurde gegeben, bis einige der Menschen ihn verletzt hatten, als es in Form eines Tadels gegeben wurde; was eine frühere Verpflichtung bewies und dass sie ein bestehendes Gesetz übertraten. Und diese Ansicht wird sicherlich durch die Tatsache gestärkt, dass dem Volk keine Erklärung der Einrichtung gegeben wurde; eine Tatsache, die darauf hinweist, dass sie bereits ein gewisses Wissen über den Sabbat besaßen.

Aber wie hat Gott ihnen dann den Sabbat gegeben? Er tat dies erstens, indem er sie aus der erbärmlichen Knechtschaft Ägyptens befreite, wo sie eine Nation von Sklaven waren. Und zweitens, indem er ihnen Nahrung auf eine Weise bereitstellte, die die stärkste Verpflichtung auferlegte, den Sabbat zu halten. Vierzig Jahre lang gab er ihnen Brot vom Himmel, das er an sechs Tagen schickte und am siebten Tag zurückhielt und das für den Sabbat benötigte Brot über diesen Tag hinaus bewahrte. So wurde der Sabbat ihnen besonders anvertraut.

Als ein Geschenk an die Hebräer wurde das große Denkmal des Schöpfers zu einem Zeichen zwischen Gott und ihnen. „Ich gab ihnen meine Sabbate, um ein Zeichen zwischen mir und ihnen zu sein, damit sie erkennen, dass ich der Herr bin, der sie heiligt.“ Als Zeichen besteht sein Ziel darin, den wahren Gott bekannt zu machen; und es wird uns gesagt, warum es ein solches Zeichen war. „Es ist ein Zeichen zwischen mir und den Kindern Israels für immer; denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht und am siebten Tag geruht und sich erquickt.“ Die Einrichtung selbst bedeutete, dass Gott die Himmel und die Erde in sechs Tagen geschaffen und am siebten Tag geruht hat. Ihre Beachtung durch das Volk bedeutete, dass der Schöpfer ihr Gott war. Wie voller Bedeutung war dieses Zeichen!

Der Sabbat war ein Zeichen zwischen Gott und den Kindern Israels, weil sie allein die Anbeter des Schöpfers waren. Alle anderen Nationen hatten sich von ihm abgewandt und „die Götter angebetet, die nicht Himmel und Erde gemacht haben.“ Aus diesem Grund wurde das Denkmal des großen Schöpfers den Hebräern anvertraut, und es wurde zu einem Zeichen zwischen dem Höchsten und ihnen. So war der Sabbat ein goldenes Band, das den Schöpfer mit seinen Anbetern verband.